Het ontwaken van Gerta Ital

Uittreksels uit Gerta Itals boek, The Master, The Monks, and I, 1988

Hemel en aarde smolten samen. Ik was, en ik was niet, allebei tegelijk. Opgelost in de Leegte ervoer ik het als ruimte, als vormloze ruimte. Maar ik was niet de toeschouwer, ik was Zijn.

Ik zweef rond alsof mijn lichaam niet langer onderworpen is aan de wet van de zwaartekracht. Ik ben geheel en al "hier", maar mijn lichaam voelt alsof het helemaal niets weegt, alsof het transparant is geworden. En terwijl ik deze woorden schrijf, realiseer ik me dat deze transparantie zich uitstrekt tot alles, niet alleen tot mijn lichaam: mijn gevoelens, mijn bewustzijn, mijn geest, alles is ongelooflijk licht, zonder minder intens te zijn. Sterker nog, nu het lichaamsgevoel weg is, is mijn hele bewustzijn, inclusief de wereld van mijn emoties, zo helder scherp en wolkenloos geworden - als deze staat permanent zou zijn, zou het de hemel op aarde zijn. ... Het wordt gecombineerd met oorzaakloze vreugde, vreugde als een staat op zichzelf, geen vreugde 'om' iets.

Er viel een korte stilte. Toen hief hij zijn hand op en luidde zijn bel. Ik wankelde toen ik probeerde op te staan, en viel bijna om. Op het moment dat zijn bevelen het centrum van mijn wezen waren binnengedrongen, als bliksemschichten uit een andere wereld, had ik een ervaring van satori gehad.

Mijn alledaagse bewustzijn verdween en werd getransformeerd in een superbewustzijn waarin ik niet langer "ik" was - ik was één met het Roshi Boeddha-Wezen dat voor me zat, en ook met mijn omgeving en met de ruimte zelf, die zich tot in het oneindige had uitgebreid. Alles was één, en ik was deze Ene. ... Ik wist dat ik al was gestorven. Ik was gestorven aan iedereen en alles wat ooit mijn bestaan ​​had gevuld. ... Deze kennis, ... ging gepaard met onbeschrijfelijke gelukzaligheid. ... het was geen gelukzaligheid over iets, de eenheid zelf was de gelukzaligheid.

Dit alles vond plaats in een kwestie van seconden. ... Het gerealiseerde en de realiseerder waren geen dualiteit, subject en object bestonden niet, alles was één enkel geheel.

Geselecteerde gedachten en dialogen met de Roshi tijdens Gerta's werk aan de koan "One Hand" (Roshi's dialoog in cursief):

"Hoe hoor je de stem van de Ene Hand?"

"Er is geen stem..."

"Er is geen filosofische discussie in Zen! Je moet het geluid horen!"

"Hoe hoor je de stem van de Ene Hand?"

Als antwoord hief ik mijn rechterarm lichtjes op en maakte een krachtige beweging.

De Roshi luidde eenvoudig zijn bel; dat was zijn enige antwoord.

"Hoe hoor je het geluid van de Ene Hand?"

"Ik hoor het in mezelf."

"Er is daar niets," antwoordde hij, zonder een moment te aarzelen. "Er is niets 'in mij.' Alles is één. Hemel, aarde, mens, deze kamer. Alles is één!"

Ik had urenlang achtereen gezeten, met af en toe een paar korte pauzes. Mijn innerlijke wereld was volkomen leeg, zelfs de gedachte aan de Ene was volledig verdwenen. En toen gebeurde er iets, wat eigenlijk al meerdere keren eerder was gebeurd, maar nooit lang had geduurd: mijn gevoel van mezelf als iets "vasts" verdween. De barrière, als ik die term mag gebruiken om het fysieke lichaam te beschrijven, was weggevallen. ... Ik was volledig opgelost. Het enige dat overbleef was het Zijn als zodanig, puur en onvervalst. Ik was één met het Zijn zelf, en dus met alle bestaan.

Ik weet dat dit ongelooflijk klinkt, maar het is eigenlijk helemaal niet dramatisch. Het is een staat die alle emoties en gevoelens overstijgt, en het is tegelijkertijd onbeschrijfelijk gelukzalig en vredig. ... Vreedzame gelukzaligheid lijkt de oorspronkelijke staat van alle dingen te zijn voordat ze het rijk van het Bestaan ​​binnengaan.

Terugkeren uit deze staat van eenheid is net zo onopvallend als erin binnengaan. In mijn geval was het begin van dit proces van terugkeren altijd het eerste bewuste mentale besef van het feit dat ik in de eerste plaats in een staat van eenheid was. Dit besef bracht de eerste gedachte met zich mee, gevolgd door een ademhaling, en ik zou plotseling weer een mens van vlees en bloed zijn, daar zittend met gekruiste benen op een dun kussen midden in de nacht.

Men wordt zich bewust van de vruchten van de staat van samadhi in kleine, alledaagse dingen. Men begint op te merken dat men reageert op uiterlijke gebeurtenissen, zelfs als ze van zeer persoonlijke aard zijn, totaal kalm en ontspannen zijn geworden. Het is alsof de kern van iemands wezen door niets meer wordt aangeraakt, en als gevolg daarvan vindt men zichzelf in vrede. En dit is een vrede die door niets meer kan worden verstoord, en die wordt gekenmerkt door een gevoel van serene vrolijkheid.

Tegelijkertijd echter - en dit is een ervaring die iedereen die dit pad bewandelt, maakt - is men vanaf dit moment volkomen alleen, want men heeft al zijn menselijke banden losgelaten. ... Men blijft zijn rol spelen zoals voorheen, maar vanaf nu is men zich ervan bewust dat men speelt.

"Niets bestaat behalve de Ene", zei hij met luide stem. "De christenen noemen het God. Wij zeggen de Ene. Er bestaat niets anders. Je moet jezelf vergeten als ego, als individu . Er is geen Gerta Ital. Er is alleen de Ene."

"Hoe ervaar je de Ene Hand?"

"De Ene is zowel het vormloze als het gevormde, en de Ene Hand is alles, ik ben de Ene Hand."

"Er is geen 'ik'!" ​​riep hij, zijn stem als een metalen donderslag. "Er is alleen de Ene!"

"Er is geen Gerta Ital! Er is geen Roshi! Er is alleen de Ene!"

"Wat is jouw ervaring van het geluid van de Ene Hand?"

"De Ene is voldoende voor zichzelf, het leeft zijn leven in mij - in alle wezens."

"Er is geen binnen. Er is geen buiten. Er is alleen de Ene!"

... alles breidde zich uit tot oneindigheid en grenzeloosheid. Ik weet niet zeker of 'grenzeloosheid' het juiste woord is. Het is deels juist en deels onjuist. De belangrijkste reden dat het onjuist is, is dat we bij het gebruik van het woord niet anders kunnen dan ons 'iets' voorstellen, hoe vaag dat iets ook is, en dat is een vergissing. Voor zover het mij betrof, was er gewoon niets. Geen visioen, geen extase, niets. ... er was helemaal niets, en ik was ook niets.

Maar dit niets leek alleen maar niets te zijn. In feite was het het leven zelf en ik was verslonden door dit leven, door dat wat het Alles in Eén is. En hoe hard je ook probeert, er is gewoon geen manier om de ervaring van eenheid met dit 'alles in Eén' te beschrijven, het is onbeschrijfelijk, ver voorbij alle woorden.

De Roshi realiseerde zich wat er was gebeurd op het moment dat ik de sanzenkamer binnenliep. Ik beefde over mijn hele lichaam en toen ik voor hem knielde, vroeg hij me met een heel zachte en vriendelijke stem naar het geluid van de Ene Hand. Mijn antwoord was volkomen onsamenhangend. Ik stamelde mijn ervaring van Eenheid in stukjes en beetjes, mijn stem trilde, mijn lichaam beefde en zwaaide heen en weer alsof ik op het punt stond volledig in te storten. Hij knikte, zijn gezicht straalde. "Slechts één hand!" riep hij vreugdevol. "Slechts één hand!"

"Hoe gaat het met je?" vroeg hij meelevend terwijl ik voor hem knielde. Mijn antwoord kwam onmiddellijk, zonder dat ik werd onderbroken door gedachten: "Niets" De Roshi barstte in een bulderend en hartelijk gelach uit ... "Wees één hand!"

Wees een berg, een rivier, een boom, een bloem. Wees één met alle wezens, dan zul je de grote, allesomvattende Liefde hebben