Het ontwaken van Alice Gardner

Er zijn veel leraren en schrijvers die, na het ervaren van ontwaken, boeken schrijven en lezingen geven die de ervaring in algemene en zelfs definitieve termen uitdrukken. Prachtige voorbeelden van dergelijke boeken zijn de boeken van Eckhart Tolle, of minder bekend, "Nobody Home" van Jan Kersschot. Zij, en vele anderen, doen dit zo geweldig, dat ik niet de behoefte voel om het zelf te proberen. Wat zou je nog meer kunnen zeggen? Er is ook het feit dat dit persoonlijke zelf geen idee heeft of het gekwalificeerd is om iets definitiefs te schrijven. Dus in plaats daarvan zal ik hier schrijven vanuit een persoonlijk perspectief over mijn eigen ervaring. Dit voelt goed om te doen, niet omdat het persoonlijke in wezen "echt" is, maar als een manier om de reizen te eren die we allemaal hebben gemaakt door deze ervaring van het persoonlijke zelf. Ik wil die reis eren als een mooi en noodzakelijk onderdeel van onze menselijkheid. Ik weet ook dat ik ernaar heb verlangd en momenteel verlang om meer van dit soort verhalen te horen/lezen.

Ik zal de eerste persoon gebruiken als ik schrijf, maar omdat de inhoud van het verhaal gaat over wie dat is of niet, moet het worden gelezen met een openheid over wie die eerste persoon spreker is. Om deze openheid te ondersteunen, zal ik (?) vraagtekens plaatsen terwijl het proces zich ontvouwt, die simpelweg bedoeld zijn als herinneringen om open te blijven voor het onderzoek naar wie het verhaal vertelt.

Sinds ongeveer de leeftijd van 15 ben ik een zoeker. Het "ik" dat op dat moment werkzaam was, begreep het idee van innerlijke hemelse rijken als de enige ontsnapping, naast sterven, van de pijnlijke kinderlijke onaangepastheden en tienerongemakken die mij teisterden. Spirituele ontwikkeling werd toen in eerste instantie gezien als een primair type persoonlijke ontwikkeling; de ultieme zelfverbetering. Als iemand zijn persoonlijke zelf op voldoende diepe en diepgaande manieren verbeterde, dan zou dat persoonlijke zelf spirituele voordelen krijgen. Het klinkt misschien dwaas om het zo te verwoorden, maar dit idee, wanneer het eerlijk wordt bekeken, sluimert, soms vrij subtiel, in het hart van veel spiritueel denken. Dit komt niet omdat we inherent slecht of verknoeid zijn; het komt omdat degene die spiritueel wil zijn, in eerste instantie degene is die achtergelaten moet worden om het spirituele wezen in ons te onthullen. En dat "ik" meet, onderscheidt, verbetert, oordeelt, spant zich op natuurlijke wijze in, etc. - het is gewoon zoals het is.

Maar dit is de enige plek om te beginnen, of dat lijkt me nu nog steeds, en destijds identificeerde ik me volledig met wat Tolle het "door de geest gemaakte zelf" noemt. Dit lijkt me een heel goede term voor de verzameling ideeën en concepten die we over onszelf hebben; over wie we zijn en hoe we zijn. Als jong kind raakte ik, net als iedereen die ik ken, er volledig van overtuigd dat mijn ideeën over mij waren wie ik werkelijk was, en dat er niets meer was dan dat. Het feit dat de gedachten en gevoelens zo veranderlijk waren, deed me niet twijfelen aan deze logica, maar het gaf me wel extreem drijfzand waarop ik mijn eigenwaarde, aanvaardbaarheid, etc. kon baseren.

Dus dit beperkte idee van ik begon een spirituele zoeker te worden, en ik begon te zoeken naar persoonlijkheidservaringen die de belofte in zich droegen om "mij" naar verlichting te brengen. Ik beoefende kundalini yoga met passie. Ik mediteerde. Ik zocht goeroes op. Ik overwoog serieus om predikante te worden. Gedurende deze tijd kwam de intensiteit van mijn zoektocht echter in golven, getemperd door periodes waarin de wetenschap dat je niet verlichting kon bereiken door te proberen er te komen, me zo frustreerde en verwarde dat ik me een tijdje afkeerde van de hele inspanning..

In 1977 bracht mijn zoektocht me naar de Findhorn Foundation in Schotland voor wat zeven jaar zou blijken te zijn, gedurende welke tijd mijn kinderen werden geboren. Kort na aankomst stelde ik me open voor de mogelijkheid om "begeleiding" te krijgen van wat zij mijn "hogere zelf" zouden hebben genoemd. Elke vraag die ik kon stellen, werd vanuit mezelf beantwoord door een geweldige bron van wijsheid en verlicht perspectief. Een beetje alsof je je eigen persoonlijke heilige boek had dat je altijd kon openslaan op de perfecte pagina voor wat je moest weten. Dit was een geweldige opleiding voor dit kleine, door de geest gemaakte zelf! En het gaf het een model om zijn eigen beperkingen te begrijpen, of liever gezegd zijn eigen gebrek aan inhoud.

Toen, ergens eind jaren 80, begon mijn begeleiding "mij" te vertellen dat het tijd was om het ouderwetse en enigszins schizofrene begeleidingsmodel te ontgroeien en me te realiseren dat ik niet de onwetende was die de vragen stelde, maar dat ik degene was die de antwoorden wist. Het vroeg me om mijn "hogere zelf" te ZIJN. Het kleine "ik", nog steeds de baas, stikte bijna in dit idee. Het was prima als een verheven idee in een boek dat we op een verre dag in de toekomst de potentie zouden hebben om verlichte wezens te worden, maar het is niet OK om mij te vertellen dat de persoon met wie ik al die jaren heb geleefd, nu kan vertrekken. Die persoon was/is geïnvesteerd in klein zijn, vol fouten, nederig, zelfbewust en niet beter dan een iemand anders, en hield haar hoofd laag en bleef op die manier veilig. "Ik" stopte gehoorzaam met het vragen om begeleiding, maar keerde me toen af ​​van spirituele zaken en verzonk mezelf een tijdje in een moeilijk huwelijk en een te drukke levensstijl.

In 2002, nadat ik was hersteld van mijn tweede huwelijk en nadat mijn ouderschapstaken minder overweldigend begonnen te worden, begon ik doelbewust paden te kruisen met een aantal "verlichte" mensen. De belangrijkste van hen was Eckhart Tolle, die ik had ontdekt door te zoeken naar "leven in het heden" op Amazon.com. Zijn schrijven sprak tot mij met de stem van mijn eigen "begeleiding" en trok en hield mijn aandacht vast. Nadat ik vijf dagen met Eckhart had doorgebracht tijdens een retraite in het Omega Institute in de herfst van 2002, was er iets aan mij(?) totaal anders. Het was moeilijk om mijn vinger erop te leggen wat het was. Dingen leken binnenstebuiten, maar dat klopte niet. Wat daaruit volgde, was een lang proces van gewenning aan deze nieuwigheid, en herhaalde pogingen van het kleine zelf om deze ervaring binnen zijn eigen structuren te plaatsen, om het begrijpelijk te maken in de eigen beperkte termen van dat zelf, om het te reduceren tot iets dat ooit gebeurde met hetzelfde oude zelf. Het kleine zelf wilde wanhopig eigenaarschap van de ervaring, zoals het eigenaarschap had gehad van alle levenservaringen daarvoor. Het probleem was dat zijn inspanningen nu zichtbaar waren; ze konden nu worden gezien voor wat ze waren, een vermindering van iets groters dat nu ook ervaarbaar was. Dit iets ging het vermogen van de geest te boven om het te bevatten, dus het kon niet op de "normale" manier worden begrepen. "Het" werd ervaren als een proces dat in mij tot leven was gekomen, iets met een eigen leven buiten mijn oude systemen van doelen stellen en plannen etc. Een proces leek tot leven te zijn gekomen, hoewel het waarschijnlijk is dat het er altijd al was, en het kleine zelf kon het gewoon zien. Na maandenlang in een gelukzalig bestaan ​​te hebben geleefd, simpelweg omdat ik beter kon zien wat hier is (en dat uitzicht is ongelooflijk en ontzagwekkend), nam het proces "mij"(?) stap voor stap mee door het bewustzijn van een behoorlijk nederige inhoud in het leven van de geest en het kleine zelf, dat nog steeds springlevend was. Gewoontepatronen komen zichtbaar naar de oppervlakte; dingen die om welke reden dan ook nooit eerder zichtbaar waren geweest.

Dus hier hebben we het kleine zelf dat zichzelf bijna 50 jaar lang door de eerste persoon heeft genoemd, naast een nieuw zichtbaar proces. Het kleine zelf wil wanhopig begrijpen wat er aan de hand is. Het begrijpt dat dit proces het ontwaken is waar het naar op zoek was. Het is tenslotte opgeleid. Maar de niet-lokaliseerbare en transparante aard van wat dit proces genereert, verwart het volledig. Het is de perfecte onmogelijke taak voor het kleine zelf, die doet denken aan beroemde Zen-koans. Het is een taak die het kleine zelf niet eens kan begrijpen, laat staan ​​volbrengen.

De intensiteit van het ongemak neemt toe. Het kleine "ik" is steeds banger en voelt zich steeds meer bedreigd en is druk bezig met het creëren van eindeloze en hopeloze scenario's over zichzelf. . Honger, behoefte, gebrek en onzekerheid worden getriggerd. Horror en vernedering. Dit houdt zijn aandacht in ieder geval tijdelijk op zichzelf gericht. Dit "ik" heeft een lange staat van dienst in het vasthouden van zijn eigen aandacht door dingen fout te doen met zichzelf en het onsuccesvol en eindeloos oplossen van problemen daaromheen (en kon het nooit eerder zien). Het probeert harder dan ooit, maar zijn inspanningen zijn nog nooit eerder zo zichtbaar geweest, zo openlijk.

Dit alles gebeurt in een veld/proces van bewustzijn dat het ziet gebeuren en ziet dat het goed is dat het gebeurt. Dit veld/proces omarmt en omvat alle ideeën over dit kleine "ik" met de volheid, de heiligheid, de heelheid van zichzelf. Het grotere proces met een eigen leven heeft alles opgeroepen wat aan het licht moet komen, alles wat dient om de Waarheid te verduisteren.

Er zijn gewoontepatronen van gedachten aan het werk die herhaaldelijk het bewustzijn terugbrengen naar identificatie met de concepten rondom het zelf, met de beperkte, door de geest gemaakte, onzekere versie van het zelf. Patronen die angst versterken. Maar bij wie zijn deze gewoontepatronen ingebed? Bij wie treedt de angsttrigger op? Dit is waar de aandacht moet blijven. Dit is het Echte, niet de steeds veranderende patronen van gedachten en omstandigheden. Omstandigheden hebben de gedachte de hele tijd gevolgd. Beide zijn gewoon een spel van plaatjes. Of de gedachten nu proberen te impliceren dat ik beter of slechter ben dan anderen, niets daarvan heeft ook maar de minste substantie van realiteit. De aandacht steeds meer richten op de onveranderlijke aard van waaruit deze plaatjes opkomen en waarin ze weer terugvallen. Achtervolgen, met de aandacht nastreven, wat onbeweeglijk is. Negeren wat verandert. "Nou en" zeggen tegen alles wat verandert. Met toenemende gelijkmoedigheid kijken naar die dingen die eerder als goed of slecht werden gezien; hoger of lager; gewenst of niet gewenst; verlicht of niet verlicht.

Uit de modder is het verhogen van een bewustzijn van bewustzijn! Dit klinkt als niets, maar DIT is wat niet verandert. Dit is wat hier is wanneer alle mentale fysieke en emotionele objecten worden afgetrokken/gezien als voorbijgaand. Dit is de rotsbodem waaruit mijn wereld oprijst en waarin het verdwijnt. Om dit te weten, was het enige dat ooit nodig was om te stoppen met wegrennen van wat dan ook. Al mijn weerstand tegen wat hier is in elk moment, heeft de kracht in elk moment om deze realiteit te verhullen voor mijn zien van de wereld en van mijn eigen ervaring. Loyaal en trouw zijn aan dit in veel momenten, in de meest uitdagende momenten van het leven, zal, denk ik, een uitdaging zijn om levenslang van te genieten.

***

Mega-dank aan Eckhart Tolle, Adyashanti, Gangaji, Katie Davis, Stephen Tainer, mijn broer Hartley, Caitlin & Peter, Fritha & Ram en ontelbare anderen voor de rollen achter de schermen die ze bereid waren te spelen in dit verhaal, en blijven spelen, als inspiratie, bevestiging en onruststoker waar nodig.