Het ontwaken van de Boeddha
De Bodhisattva had Mara overwonnen. De volle maan rees aan de hemel. De Bodhisattva, onbeweeglijk, ging het eerste niveau van meditatie binnen. De nacht was volkomen stil. Terwijl de maan bleef opkomen, verdiepte de Bodhisattva's kalmte zich en één voor één beheerste hij de niveaus van meditatie tot hij het vierde bereikte. Zijn concentratie was helder en onbevlekt, vol en evenwichtig. Toen gaf hij door groot vertrouwen de toeschouwer op en ging zijn geest een peilloze openheid binnen die niet verstoord werd door enige inhoud. Hier rustte de Bodhisattva op natuurlijke wijze totdat een diepe tevredenheid hem doordrong. Maar als iemand die de weg al kende, raakte hij hier niet in verstrikt. In plaats daarvan richtte hij zijn geest met volkomen helderheid en tederheid op het losmaken van de knoop van geboorte, ouderdom, ziekte en dood.
Hij zag dat de voorwaarde voor ouderdom, ziekte en dood geboorte is. Hij zag dat de voorwaarde voor geboorte lag in processen van worden die al in gang waren gezet; dat de voorwaarde hiervoor grijpen of verlangen was; dat de voorwaarde hiervoor verlangen was; en de voorwaarde voor verlangen, gevoelens van geluk, lijden of onverschilligheid, en de voorwaarde hiervoor, zintuiglijk contact; en de voorwaarde voor zintuiglijk contact, de velden van de zintuigen; de voorwaarde voor zintuiglijke velden, het ontstaan van geest-lichaam; de voorwaarde voor geest-lichaam, bewustzijn. Hij zag dat geest-lichaam en bewustzijn elkaar conditioneren om een rudimentair gevoel van zelf te maken. Hij zag dat de voorwaarde voor bewustzijn wilsmatige impulsen waren, en uiteindelijk dat de voorwaarde daarvoor onwetendheid was.
Zo zag hij dat het hele proces dat eindigt in ouderdom en dood begint wanneer basisintelligentie wegglijdt in onbewustheid van haar eigen aard. Op deze manier dwaalt alomtegenwoordige intelligentie af in het gevoel van een zelf.
Nadat de Bodhisattva de aard van het proces van geboorte, ouderdom, ziekte en dood had doorgrond, namen de helderheid en openheid van zijn geest toe. Zijn innerlijke visie werd volledig onbelemmerd. Dit wordt het openen van het goddelijke oog genoemd. Toen richtte hij zijn aandacht op het verleden en zag zijn en de talloze vorige levens van anderen.
Toen, bewogen door mededogen, opende hij zijn wijsheids-oog verder en zag het schouwspel van het hele universum als in een smetteloze spiegel. Hij zag wezens geboren worden en sterven in overeenstemming met karma, de wetten van oorzaak en gevolg. Vroegere daden creëren een bepaalde neiging. Wanneer de basisvoorwaarde van onwetendheid aanwezig is, neemt de neiging vorm aan in een soort wilskrachtige impulsen, die een bewustzijn voortbrengen, enzovoort tot aan ouderdom en dood, en dan nogmaals in onwetendheid en wilskrachtige impulsen. Toen hij zag dat geboorte en dood plaatsvonden in overeenstemming met deze keten van causaliteit, zag de Bodhisattva de cyclische paden van alle wezens. Hij zag de gelukkigen en de ongelukkigen, de verhevenen en de nederigen hun verschillende wegen gaan.
Toen wijdde hij zich aan het uitroeien van dit lijden eens en voor altijd. Hij had het wiel van afhankelijk ontstaan duidelijk begrepen, waarin elke fase voortvloeit uit een voorafgaande oorzaak, beginnend met onwetendheid. En hij zag hoe wezens erdoorheen werden gedreven door de krachtige motivering van karma. Hij zag dat door het ophouden van geboorte, ouderdom en dood niet zouden bestaan, door het ophouden van worden, er geen geboorte zou zijn; door het ophouden van grijpen, geen worden - en zo terug door de reeks van causaliteit naar onwetendheid. Hij zag lijden, de oorzaak van lijden, het ophouden van lijden, en ten slotte ook het pad naar het ophouden.
Bij het eerste licht van de dageraad zag de Bodhisattva door het spoor van onwetendheid in zichzelf heen. Zo bereikte hij volledige en volkomen verlichting en werd de Boeddha.